Am Berg Sinai

Darbringung von Opfergaben

Opferarten im Überblick 

Wenn wir die 5 Bücher Mose aufmerksam unter dem Fokus „Opfer“ lesen, so stellen wir fest, daß es sehr viele Arten gibt bzw. im Prinzip für jeden Anlass wir ein Opfer bringen können, sollen.

Quelle: Lexikon zur Bibel

Trankopfer                                נֶסֶךְ

Der hebr. Ausdruck für Trankopfer bedeutet wörtlich ein „Vergießen, Ausgießen“. Zum Trankopfer wurden in Israel Wein, starkes Getränk und Wasser verwendet

Milch wird im AT weder beim Trankopfer noch bei anderen Opfern erwähnt.

Im Gesetz kommt kein selbständiges Trankopfer vor, es steht lediglich als Beiopfer hinter dem Speisofer, als an letzter Stelle.

Speisopfer                                   מִנְחָה

·      Die Opfergabe bestand aus feinem, d.h. dem besten,  Mehl (3 Mo 2,1), dessen weiße Farbe die Reinheit symbolisiert

·    Man fügte dem Opfer Weihrauch hinzu (V 1.2), der das Gebet versinnbildlicht (vgl. Ps 141,2; Lk 1,10; Offb 5,8); Gebet und Danksagung sollten das Opfer begleiten

·    Das Opfer sollte frei von Sauerteig sein (3 Mo 2,11), der sündige Verderbtheit bezeichnet (vgl. 1 Kor 5,6-8)

·    Es mußte im Gegenteil mit Salz gewürzt werden (3 Mo 2,13), das bewahrt und allem Verderben entgegenwirkt. Ebenso gehörte Öl zum Speisopfer (2 Mo 29,40)

·    Der Rest des Opfers, der nicht verbrannt wurde, fiel dem Priester zu (V 3)

·    Das Öl ist Bild des Heiligen Geistes (vg. Jes 61,1)

Brandopfer                                עֹלָה

Beim Brandopfer (3 Mo 1) tritt der Gedanke der Versöhnung zurück; hierbei wird das Blut nur an die Seiten des Altars gesprengt.

Das Wesen des Brandopfers liegt in der auf

·         Darstellung

·      Handauflegung

·      Schlachtung und

·      Blutsprengung

·      völligen Verbrennung des Opfertieres 

Der Priester schnitt dazu das Opfer in Stücke, legte diese auf den Altar und verbrannte sie. So stieg das Opfer ganz und gar in Rauch und Flammen zu Gott empor, alle seine Teile wurden verbrannt (V 9.13). Damit verkörperte das Brandopfer die völlige Hingabe des Sünders nichts für sich, alles gehörte Gott (vgl. 1 Mo 22,2). 

Brandopfer waren z.B. die täglichen Opfer, 2 einjährige Lämmer, die als Morgen- und Abendopfer (2 Mo 29,38-42; 4 Mo 28,3-8; Es 9,4-5; Dan 9,21) dargebracht wurden.

Gedächtnisopfer        אַזְכָּרָה

Das „Gedenkopfer“ war eine Handvoll vom Speisopfer, das der Priester nehmen und auf dem Altar zum Gedächtnis anzünden sollte (4 Mo 5,26). Der Rauch des verbrannten Opfers sollte den, der es gebracht hatte, bei Gott in gnädige Erinnerung bringen.

Dankopfer                           תּוֹדָה     

Das Dankopfer (wörtl. Friedensopfer; 3 Mo 3) bestand aus Großvieh: Rindern (V 1-5), oder Kleinvieh: Schafen (V6-11) bzw. Ziegen (V12-16). Die Teile der Opferhandlung sind die gleichen wie beim Brandopfer, doch mit dem Unterschied, daß nicht das gesamte Tier, sondern nur sein Fett, das Beste des Opfers, verbrannt wird. 

Wenn der Herr zuerst das Beste erhalten hatte, folgte als Höhepunkt des Dankopfers das Mahl, bei dem der Opfernde und seine Angehörigen das Fleisch des Opfertiers verzehrten (3 Mo 7,15). Dies Gemeinschaftsmahl war zugleich ein fröhliches Fest der Versöhnung im Hause Gottes (5 Mo 12,5-7.17.18) und Bild der wiederhergestellten Gottesgemeinschaft. 

Gott lud den Sünder erst nach den ersten 3 Teilen der Opferhandlung (Darstellung, Handauflegung, Blutsprengung) zum Zeichen der Versöhnung an seinen Tisch, nachdem also der Priester bezeugt hatte, daß der Gerechtigkeit Genüge getan war

Sündopfer               חַטָּאָה

An erster Stelle im isrl. Gottesdienst steht das SÜNDOPFER oder auch SCHLACHTOPFER (1 Sam 3,14; Jer 17,26; 46,10) zur Sühnung nicht vorsätzlicher Übertretungen (3 Mo 4,2). 

Es werden  4 Arten unterschieden: das Sündopfer

·         des Hohenpriesters                 V 3-12

·      das der ganzen Gemeinde     V 13-21

·      das eines Fürsten                     V 22-26

·      für jemanden aus dem Volk  V 27-35

Der Hohepriester brachte einen         Stier, das wertvollste Opfer , ebenso der Gemeinde

Der Fürst opferte einen                         Bock

der einfache Israelit eine                     Ziege oder ein Schaf,

            wenn er dazu zu arm war        2 Turteltauben oder 2 junge Tauben

Das zeigt, daß sich die Größe der Schuld vor Gott nach der Stellung und Verantwortlichkeit des Schuldigen richtet. Seines Amtes wegen wog ein Vergehen des Hohenpriesters ebenso schwer wie eine Sünde des gesamten Volkes, das er vor Gott vertrat

Wie beim Opfer des einfachen Israeliten bestand bei allen Sündopfern die Opferhandlungen

aus 4 Teilen:

Schuldopfer              אָשָׁם

Beim Schuldopfer (3 Mo 5,14-26; 6,7; 7,1-10) ist der Grundgedanke der der Wiedergutmachung. Wie das Sündopfer zeigt, daß die Strafe der Sünde getragen werden muß, so betont das Schuldopfer die Notwendigkeit, den Schaden ganz zu ersetzen, den man dem Herrn oder dem Nächsten etwa bei einer Eigentumsverletzung zugefügt hat. Damit die Wiedergutmachung auch in jedem Fall vollständig war, mußte der Schuldige noch 1/5 über den Wert des verursachten Schadens hinaus zurückerstatten (3 Mo 5,16.24; 6,5)

Der Vollzug des Schuldopfers unterschied sich kaum von dem des Sündopfers (3 Mo 7,7), nur wurde das Blut nicht auf die Hörner des Altars gestrichen, sondern ringsum an seine Seiten gesprengt, Hierin tritt der Gedanke der Versöhnung vor dem der Wiedergutmachung zurück.

Schwingopfer                        תְּנוּפָה

Bei verschiedenen Opfern wurden einzelne Teile vor dem Herrn geschwungen, d. h hin und her bewegt. Dabei scheint nach 3 Mo 8,27-29; 4 Mo 6,19f der Priester dem,  der das Opfer  darbrachte, diese Teile auf die Hände gelegt, die Hände ergriffen und hin- und her geführt zu haben. 

Die so geschwungenen Stücke gehörten dann dem Priester, der sie mit seiner ganzen Familie an reiner Stelle essen durfte (3 Mo 10,14). Der Genuss war also nicht wie beim Sünd- und Speisopfer ans Heiligtum gebunden.

Durch das Schwingen sollte wohl angedeutet werden, daß diese Opferteile, die rein äußerlich einfach aus dem Besitz des Opfernden in den des Priesters überzugehen schienen, in Wirklichkeit Gott dargebracht wurden, der sie dann dem Priester überließ.

Hebopfer (freiwilliges Opfer)                  תְּרוּמָה

Das Hebopfer (hebr. teruma) ist eine heilige Abgabe, die als Teil von einem Ganzen „abgehoben“ wurde und dem Herrn, dem Heiligtum oder den Priestern zukam.

Fortsetzung

Darbringung von Opfergaben 2

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